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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思(s见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语ī)是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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