在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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