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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持(衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗chí)续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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