黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话(huà10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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