子(zi)不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多(duō)为(wèi)人处(chù)事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子(正、异、新，正异新的区分zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重(zhòng)要的方(fāng)法(fǎ)就是要(yào)专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是(shì)父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到(dào)老的(de)时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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